DAKAR DE AKÁ

LOS EFECTOS DEL DAKAR

Contaminación atmosférica y acústica, erosión del suelo, efecto perturbador producido por ruido y luces sobre la fauna silvestre.
Cada 1.000 km recorridos por estos vehículos fuera de los caminos supone la erosión de una hectárea de suelo.
Se ensalza sobre todo la imagen de los 4x4. Autos con mayor volumen, peso y potencia, que suponen un mayor consumo de energía y unas mayores emisiones contaminantes, además de resultar más peligroso para el resto de usuarios de la vía pública.
Promocionar su imagen con la “aventura” y el “descubrimiento” de la naturaleza es de una gran irresponsabilidad y supone un desprecio hacia los principales problemas en los que se encuentra inmersa la humanidad, entre los que destaca el cambio climático y la escasez de combustibles fósiles. Dos problemas a los que el uso injustificado de estos vehículos contribuye en buena medida.
El cambio del modelo de movilidad actual es uno de los retos a conseguir por el ser humano para frenar la crisis ambiental y económica. En este sentido, la imagen ofrecida por el Rally Dakar es la opuesta a la que se necesita.
Las realizaciones 2009/2010 han violado numerosas leyes en la Argentina y han destruido sitios arqueológicos en Chile.
Ya son 57 el número de personas muertas durante su realización, y no se ha contabilizado el número de otros animales.
Fuentes: FUNAM, Ecologistas en Acción, Wikipedia
¡Pegá el estiquer en tu cuatri! 
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EL CHANGUITO CRÍTICO Nº11

Pirulero

Intentamos dar vuelta a las preguntas, el por qué nos disfrazamos, si hay placer en ser otra/o, si queremos atraer o distraer las miradas ajenas, muchas preguntas más… y todas resultaron opciones posibles (cada cual atiende su juego). Son extraños los modos en que la mundialización de los medios opera sobre las posibilidades ‘aceptadas’ acerca de la imagen social actual. Sin profundizar demasiado en ello, elegimos esta vez pensar en la perversión que implica a la vez una homogeneización (para suponer que podemos creer que estamos ‘dentro’) y una heterogeneización (para sentirnos ‘singulares, diferentes’). Dos fuerzas opuestas que en sí podrían resultar complementarias y enriquecedoras si no fuera por la constante exacerbación del ‘yo’ que promueven los medios hegemónicos de comunicación y las grandes trans/multinacionales.
Hallamos interesante el término con que el equipo de Consume hasta morir denominó de alguna manera al sistema confuso de fuerzas avasalladoras: egonómico, y dicen “el vecino, esa expresión cercana de lo colectivo abstracto, ya no sirve ni para envidiar: ‘Si a su vecino no le gusta, probablemente hemos acertado’. Y sentencia el anuncio del coche (Ínfinit): ‘Una experiencia no apta para todos los gustos... pero usted no es como todo el mundo’.”(1)
Y una de las preguntas que nos surgen es si al momento de consumir, aún cuando sea este consumo en función de un gusto o placer, ¿por qué debería importarnos primero si otra/o ya lo tiene, si es único o si tiene algo de estrambótico que hará la diferencia? ¿por qué no focalizarnos únicamente en la razón o pasión que nos impulsó a ese acto de consumo, es decir, la satisfacción propia de tal gusto o placer? Una vez más, los mecanismos son extraños o nos extrañan, nos hacen distanciarnos incluso de nosotras/os mismas/os a fin de forzarnos a formar parte de una rueda predeterminada por otros, y en esta rueda rodamos disfrazados, como podemos, con lo que podemos y, si tenemos suerte, a veces conformes a nuestra identidad o respetuosos de nuestra esencia.
Un amigo-hermano madrynense, Rafael(2), voluntariamente radicado hace años en Madrid, actor, acróbata, equilibrista, malabarista (y muchas otras profesiones que nos sacan sonrisas) dijo acerca de sus disfraces: “Es un disfraz, un abrigo que te protege del frío de las modas. El más poderoso y pequeño disfraz es una nariz roja. A partir de ahí, todas las Artes están invitadas a retocar el vestuario. En la vida social, me disfrazo de "Mi". "Mi" no lleva nariz roja, y es algo a lo que me intento parecer, sin éxito. Cuando trabajo es lo contrario y mis disfraces son más extremos. De hecho más conforme estoy, cuanto menos me parezco a "Mi". No hay disfraz, sin al menos un ápice de  Arte. Creo que me disfrazo, porque cuando sea grande, quiero ser Artista...”
Rafa nos deja otra opción que se suma, pensar el disfraz para ser una/o o muchas/os, para que las fuerzas opuestas se atraigan y enriquezcan, para ser posibilidades, para jugar a ser grandes… y el que no, una prenda tendrá.

(1) www.letra.org (consume hasta morir – yo, yo y yo style life)
(2) Rafael Dante Rúa  Sánchez. www.chimichurricirco.com

Crucigrama del sistema

HORIZONTALES                   
1. Empresas que dominan el capitalismo global. 16. Institución estatal de energía. 17. Nombre de nuestro continente según los pueblos originarios. 18. Dominio de Gabón en internet. 19. Institución en que sustenta nuestra lengua. 20. Preposición. 21. Capital de Paraguay. 24. "… las ballenas", eslogan clásico madrynense. 26. Onomatopeya que representa la voz de las vacas. 27. Dominio de Somalía en internet. 28. Prefijo que representa gran cantidad o calidad. 29. Presidente de Ecuador. 30. Dominio de Irán en internet. 31. Carne vacuna. 32. Época. 33. Moneda de Uruguay. 35. Usa, gasta, derrocha y debería hacerlo responsablemente. 38. Persona re-capa. 42. "…liberalismo", prefijo. 43. Detención masiva por la policía. 44. Partido político que gobierna en Tierra del Fuego. 45. Siglas del partido político Solidaridad e Igualdad. 46. Hecho social que provoca obesidad y falta de compromiso. 49. Mineral por el cual las empresas mineras corrompen gobiernos. 51. "A la voz de…" voz gauchesca. 52. Institución aeroespacial yanqui que gasta recursos en algo superfluo. 53. Batracio. 55. Disco compacto. 56. Dominio de Uganda en internet. 57. Está sin un mango y sigue pa'delante: "la…". 59. Bandera de los pueblos originarios. 61. Preposición. 64. Fuente de energía que debemos aprovechar más. 65. Institución que inició las despariciones en Argentina. 66. Fuente de energía que se está reduciendo. 69. Dominio de Namibía en internet. 70. Comida típica de pascuas. 71. La tierra en quechua.                   

VERTICALES                   
1. Forma de extracción de minerales muy contaminante. 2. Unión de Naciones Sudamericanas. 3. Siglas de la ciudad que más energía derrocha en el mundo. 4. Tipo de semilla genéticamente modificada. 5. Dominio de Islandia en internet. 6. Partido alemán reivindicado hoy por los que no quieren inmigrantes. 8. Alimentos por los que se planta tanta soja. 9. Andaba. 10. Escucha. 11. Sodio. 12. Gentilicio de un pueblo originario andino (pl.). 13. Dominio de Laos en internet. 14. Háganme ascender. 15. Cura, restituye un organismo o ecosistema. 22. Óxido de carbono. 23. Rece (si cree en dioses). 24. Burla, mofa. 25. Dominio de Liberia en internet. 29. Director ejecutivo de una gran empresa. 31. Bebida alcohólica típica en Cuba. 33. Bromas, jugarretas. 34. Automotriz española perteneciente a VW. 35. Lo que sucedió a De la Rúa. 36. Grupos de personas mancomunados. 37. Dios griego al que habrá que orar al acabarse el petróleo. 39. Cantante activista antiglobalización. 40. "… su propia tumba". 41. Parte de ojo. 47. Lengua que intenta colonizar nuestra subjetividad. 48. Doctor. 50. Comandanta del EZLN muerta en 2006. 54. Dominio de Argentina en internet. 56. Unión Argentina de Pescadores Artesanales. 58. Dios al que apeló medioriente para unirse contra la invasión occidental. 59. "Guerra" en la lengua del pricipal productor de armas. 60. Dominio de Austria en internet. 61. Partido Obrero. 62. Organización para la Liberación de Palestina. 63. Presa. 67. Tipo de semillas listas para el Raundup de Monsanto. 68. Lengua provenzal.

Para intentar hacerlo pueden copiar la imagen y las palabras a un procesador de texto...

Por Pachamama se machuca

Un “perro loco”...

...defiende el software libre John “Mad Dog” Hall, director ejecutivo de Linux International, estuvo en el país en la Conferencia Internacional de Software Libre, presentando el Proyecto Cauã a realizarse entre Brasil y Argentina. El histórico promotor del software libre, actual director ejecutivo de Linux Internacional, John “Mad Dog” Hall, estuvo en el país en el marco de la Conferencia Internacional de Software Libre, que tuvo lugar en la Biblioteca Nacional en agosto pasado, para difundir las características de dicho sistema informático. Hall es uno de los fundadores de Proyecto Cauã, una iniciativa que tiene el objetivo de reducir la tasa de desempleo mediante la conversión de los desocupados en administradores de sistemas/emprendedores (AS/E). “Estos millones de nuevos trabajos de alto rendimiento tecnológico servirán para hacer que las PCs sean más fáciles de usar”, puntualizó. Este concepto arranca con una serie de puntos que podrían ser calificados de polémicos, como por ejemplo, no darle importancia al celebrado proyecto “Una laptop por niño” (OLPC, por sus siglas en inglés), de Nicholas Negroponte: “Darle una laptop a un niño tiene un reembolso de diez años, cuando en menos de dos se puede sacar a los adultos de los programas de asistencialismo y convertirlos en contribuyentes”. Así, los AS/E empezarán su negocio de manera personal, con su propio marketing y clientes, recibiendo asistencia y licencias oficiales en forma de clases virtuales vía internet y DVDs. Ellos buscarán sus propios clientes, obteniendo cartas de intención de aquellos que deseen adquirir los servicios que brindarán, con los que irán a los bancos para obtener préstamos de baja tasa de retorno con el objetivo de equiparse. El esquema termina de cerrar con un sistema de leasing, con el cual los usuarios finales no serán propietarios de sus terminales, lo que hace que en caso de rotura no tengan que comprar otro equipo. Para esto, la idea de Hall es “volver a las épocas dulces, antes de que viniera Bill Gates, en las que existía el ‘timesharing’, es decir, uno tipeaba en su computadora pero toda la información se guardaba en una sola terminal, donde se hacían los backups y se instalaban los programas”. Los espacios de oficinas deberán, según este proyecto, organizarse de esa manera: un “highly available server” (servidor altamente disponible, HAS), de cuyo mantenimiento se encargarían los AS/E. A cada trabajador se le dará una terminal con un “thin client” (TC), que consiste en un espacio virtual de trabajo sin lugar para instalar nada, que estará conectado al HAS mediante una conexión ethernet de 1 o 10 gigabytes, según el caso. Las aplicaciones se correrán desde los servers, aunque si no es suficiente se podrá moverlo al “cloud” (espacio virtual en Internet), a un pendrive, o a dónde el usuario lo elija. “El tema con los grandes sistemas es que, por lo general, el soporte técnico está muy lejos o inclusive en otro país, y no entienden los problemas que se tienen. Se necesita una persona que se pueda acercar a ayudar al usuario. Por todos estos problemas técnicos se pierde en promedio 15 minutos al día en el spam, en los virus, backups, y demás tareas de ese tenor. Se pierden 6.250 millones de dólares al día en esto, si se cuenta esos 15 minutos como 5 dólares y se entiende que hay 1.250 millones de computadoras”, disparó Hall. Otro punto que resaltó del proyecto es la sustentabilidad, ya que se usa una inmensa cantidad de electricidad para las computadoras de escritorio actuales, además del enorme espacio que utilizan, y que ocupan al momento de ser desechadas. “Cada TC utiliza 10w, con lo que se pueden conectar seis y consumir menos que una lamparita eléctrica. Al solucionarse este tema, puede dejarse la computadora prendida todo el día y utilizarlo como teléfono, alarma, centro multimedia, todo lo que se necesite. En realidad, una computadora apagada es mucho menos que inútil, no sirve absolutamente para nada”. Para universalizar el consumo de estas terminales, Hall definió que tendrán alimentación de 12v, ya que “es el voltaje con el que vienen los autos, con lo que se pueden usar los alternadores de los viejos coches abandonados, conectados a una bicicleta, y generando así puestos de trabajo”. Respecto a la privacidad, uno de los principales debates en la actualidad informática, pensando en las dudas que surgen sobre el hecho de tener la información centralizada en una sola unidad, Hall aseguró que la virtualización hará imposible ver lo que está en otras terminales y que el contenido que se incluye en el servidor estará encriptado. Esta centralización permitiría, de acuerdo a este esquema, brindar internet de manera abierta, creando “burbujas de WiFi gratis” en las grandes urbes. “Hay posibilidades también para utilizar los ciclos que no se usan en el trabajo y en el hogar. Ejemplo, durante los fines de semana las PCs en el trabajo no se utilizan, y viceversa en los hogares. Mediante este sistema, se puede aprovechar el ancho de banda que liberan estas terminales”, prometió. Como cierre, pese a los alcances del proyecto, reconoció una de las limitaciones: “No puedo llevar el Proyecto Cauã a áreas pequeñas, porque se necesita de la concentración. Técnicamente no hay suficientes personas para hacerlo. Espero que esto pueda ser paralelo con un desarrollo barato de las tecnologías que ya están disponibles”. Más información: www.projectcaua.org INTI Por Hernán Escudero, hescu@inti.gob.ar Dirección de Comunicación y Participación Social

¿otro mundo es posible?

 

pachamama se machuca

el cambio climático no es justo

El Cambio Climático no es justo: Fairtrade actúa

Según el Foro Humanitario Global (Global Humanitarian Forum), el Cambio Climático afecta cada año aproximadamente a 325 millones de personas. Los estudios realizados prevén que esta cifra se duplique en 20 años y que el impacto será más grave para quienes viven en los países subdesarrollados y en estados insulares.

El Cambio Climático implica una nueva injusticia que se suma a las que ya sufren los países en desarrollo, esto se debe a que estos países son los que menos han contribuido a este problema creciente y sin embargo son los más afectados. Algunos efectos indiscutibles de este Cambio son los corrimientos de tierra tan devastadores que han afectado a Guatemala o las inundaciones en Pakistán.

El sistema Fairtrade completo, incluyendo FLO, las Redes de Productores y las iniciativas del Sello en cada país, está tomando la iniciativa para manejar esta cuestión global. Se ha creado un grupo de trabajo y se ha encargado un estudio para evaluar los retos y oportunidades para los productores, productos y regiones que trabajan con Fairtrade.

Desde FLO se ha organizado talleres con los productores en Perú, Kenia y Tailandia hasta desarrollar la presente Estrategia contra el Cambio Climático de Fairtrade, cuyo contenido informa de los retos a los que se enfrentan los productores.

De esta manera, FLO y sus socios han identificado dos prioridades estratégicas para guiar la labor contra el Cambio Climático:

·                                 Permitir a los productores enfrentarse a los retos adaptándose contra las consecuencias del Cambio Climático y mitigar su propio impacto medioambiental.

·                                 Situar al Sistema Fairtrade como una herramienta importante para dirigir los retos contra el Cambio Climático apostando por cambios de política y concienciando al consumidor de los aspectos que rodean al Cambio Climático.

Igualmente, FLO y sus socios se han comprometido a realizar una variedad de actividades a comienzo de 2011, como por ejemplo:

·                                 Desarrollo de un Programa de apoyo para el productor enfocado en la adaptación al Cambio Climático y su mitigación basado en datos procedentes de los productores de Fairtrade de todo el mundo.

·                                 Sensibilización de las sociedades sobre los retos a los que se enfrentan los productores, mediante trabajo de campo y recabando información.

·                                 Un plan de acción contra el Cambio Climático.

·                                 Cálculo de la Huella de Carbono para desarrollar un plan de reducción para las operaciones FLO.

Para saber más sobre la labor de Fairtrade contra el Cambio Climático:El Cambio Climático y el Comercio Justo (Fairtrade):Por qué ha llegado el momento de hacer la conexión

Para más información sobre la Estrategia contra el Cambio Climático de Fairtrade y su Plan de acción, puedes ponerte en contacto con Carlos Canales, de Fairtrade Internacional, en la dirección de correo electrónico:

c.canales@fairtrade.net.

Mas sobre el tema: 

http://www.sellocomerciojusto.org/news/es_ES/2010/09/17/0002/el-cambio-climatico-no-es-justo-fairtrade-actua

17/09/2010
Marta Barbadillo

abAjo

¿Qué pasa si invertimos la forma dominante occidental de concebir el mundo? Si proponemos mirar con los ojos de la pacha y no con los ojos de un dios celestial, si proponemos que el abajo es mejor que el arriba.

En los monoteísmos cristianos, judíos o musulmanes se han planteado dioses que viven en el cielo y desde allá nos miran (o vigilan), lo terrenal se acerca a lo infernal, y ni hablar lo subterráneo.

Para estas concepciones, la mujer es más terrenal, tiene ese momento truculento donde se acerca a los animales (que son, para estas ideas, otra cosa distinta, a la que nosotros no perteneceríamos).

Tomar la pachamama como ente de veneración es una postura radicalmente distinta en la relación con nuestro tan vapuleado ambiente, lo mismo es tomarla como metáfora: una madre, una tierra que nos cobija y nos da, y a la que deseamos cuidar, a la que realmente adoramos en el más tierno de los sentidos.

Algo semejante sucede con la otra corriente occidental relacionada con la dicotomía espíritu vs. materia, donde tanto la filosofía platónica como la ciencia o la economía coinciden en que quienes trabajan con la materia (están mano a mano con la tierra y los animales, o ponen el lomo en la fábrica) son menos valorados que quienes piensan, teorizan o son propietarios de algo sobre lo cual no laboran.

Los números se alejan de lo que numeran hasta ser ellos la cosa, y las cosas numeradas esperan que cambie su valor para valer.

Las palabras hablan por las cosas y las cosas comienzan a estar en peligro de extinción para simplificar el lenguaje.

El pie no pisa el suelo, se envuelve de una media y una zapatilla y esta pisa el asfalto o la losa, que previamente alisó el suelo. La naturaleza original se distorsiona con la ciudad y la miramos por televisión refabricada en las publicidades. La educación se hace entre cuatro paredes y el sentido del gusto es víctima de los saborizantes.

Por alejar nuestros sentidos del suelo es que hay smog en el cielo, la capa de ozono agujereada y los huracanes descontrolados.

Por un momento, aunque sea largo… sepámonos animales, enlazados con otros animales y plantas… miremos desde abajo.

El Barrickgón

 

Barrick Gold y las otras grandes empresas mineras trasnacionales (Meridian Gold, Pan American, etc.) extraen algo más que minerales, explotan algo más que rocas, licúan algo más que residuos tóxicos en las napas, promueven algo más que el uso de metales innecesarios…

Información sobre ellas en

No a la mina

EL CHANGUITO CRÍTICO Nº10

Mundo Relieve: braille más allá de las diferencias

Verde, amarillo, rojo y, con su baile, el semáforo nos indica qué, cómo o cuándo. ¿Y si no podemos percibir colores? Ya sabremos ser. Vienen al ruedo los demás sentidos. Las diferencias a veces quedan complicadas en un mundo predeterminado, pero casi siempre (toquemos madera) hay quien lo nota y se produce la inclusión en un mundo para el cual muchas cuestiones voluntariamente quedan tapadas, ocultas. Para (a la inversa de lo anterior) quienes involuntariamente no pueden ver hay una gran opción: Mundo Relieve, una revista exclusivamente hecha en braille (excepto por su cubierta), ante la cual quienes podemos ver quedamos ciegos: páginas y páginas blancas con puntitos. Un lenguaje diferente, un proyecto único, cuyos artículos diversos, destinados a personas ciegas entre 7 y 14 años, abordan distintas cuestiones como las culturales, ambientales, lúdicas, sin dejar de lado el aspecto estético.
En diálogo con su director y creador, Martín Casal (orgullosamente madrynense), nos cuenta que Mundo Relieve “nació como una necesidad de publicaciones Braille; en todo Sudamérica hay una gran escasez de material Braille y la idea principal es lograr una gran red inclusiva de información para las sociedades de personas ciegas”. Es necesario destacar que la revista Mundo relieve es en este momento la única publicación en braille para niñas/os ciegas/os de Argentina, y una de las pocas de América Latina. Su director remarcó que la misma “tiene salida bimestral y se distribuye gratuitamente vía correo en instituciones vinculadas a la discapacidad visual como escuelas, bibliotecas, centros culturales, organizaciones sociales, entre otras”.
Martín llegó un día a la Biblioteca Argentina para Ciegos sin saber cómo leían y escribían las personas ciegas. Tocó timbre, lo atendió una persona ciega y preguntó: “¿acá en esta biblioteca hay algún área de voluntariado?” Allí empezó y luego conoció la imprenta y quedó fascinado. “Ahí nomás comencé a aprender el Braille” cuenta Martín, luego le ofrecieron trabajo y llegó a coordinar la imprenta de la biblioteca. Desde adentro se palpan las necesidades: había carencia de material Braille en Latinoamérica y su maestro le dijo: “vos tenés que hacer una revista para niños”. Él no está más pero dejó su marca en Martín, quien comenzó su propio proyecto editorial: “un día me levante y me di cuenta cuál era el camino que había elegido... se llamaba Mundo Relieve”
El camino independiente es difícil y no abundan las subvenciones, pero poco a poco la huella se hace. Mundo Relieve cuenta hoy con el aval de la ULAC (unión latinoamericana de ciegos). Además, en noviembre del 2009 fue aprobado el proyecto de “Declaración de Interés Nacional de la Honorable Cámara de Diputados de la Nación” de la revista Mundo relieve y nuevamente ahora, en el mes de agosto de este año, fue "Declarada de Interés Nacional", esta vez por el Senado de la Nación.
La propuesta de inclusión social que trae la revista no concluye en su difusión y lectura, el equipo de Mundo Relieve ha participado de diversos eventos sociales y culturales, tales como ferias del libro a nivel nacional y provincial, desarrollando talleres y jornadas en donde presentan su trabajo y relatan sus experiencias acerca de la accesibilidad de los medios de comunicación y el Braille.
Esta revista no sólo por su esencia misma, la de hallarse completamente escrita en braille, resulta inclusiva, sino que además Mundo Relieve es una publicación de distribución gratuita: aquella institución que desee obtener un ejemplar, simplemente lo solicita* y correo argentino la distribuye sin costo alguno, por lo cual la inclusión se completa definitivamente en un proyecto que crece para perderse de vista.

* para solicitar suscripción: revistamundorelieve@gmail.com

Por: Pachamama se machuca
 Publicado originalmente en Revista Darse Vuelta nº 26

¿soberanía alimentaria?

pachamama se machuca

Una salida a la crisis: Reconstruir las economías alimentarias nacionales

Para corregir la crisis actual, La Vía Campesina cree que los países deberían dar prioridad en sus presupuestos a ayudar a los consumidores más pobres para que puedan acceder a suficiente comida. Mientras tanto, deberían dar más importancia a la producción doméstica de alimentos para dejar de ser tan dependientes del mercado mundial.
Sí que necesitamos una producción de alimentos más intensiva, pero intensiva en cuanto al trabajo y al uso sostenible de los recursos naturales. Hay que desarrollar sistemas de producción diferentes, sistemas que no estén enfocados exclusivamente en los cultivos principales como el maíz, la soja, el arroz y el trigo, sino que integren los alimentos locales que han sido olvidados desde la revolución verde… Las familias de pequeños agricultores pueden producir una gran variedad de alimentos que garanticen una dieta equilibrada y algunos excedentes para los mercados. ¡Es una protección contra el hambre!
Los precios del mercado interno deben estabilizarse en un nivel razonable para los campesinos y consumidores. Para que los campesinos puedan recibir precios que cubran los costes de producción y aseguren unos ingresos dignos y para los consumidores, para que estén protegidos de los precios altos. Hay que potenciar la venta directa de los/las campesinos/as y pequeños agricultores a los consumidores. El señor Jacques Diouf, secretario general de FAO, ha afirmado que los países en vías de desarrollo deben poder llegar a la autosuficiencia alimentaria. (…)
Por lo tanto, la tierra debería distribuirse de forma igualitaria a las personas sin tierra y a las familias de los/las campesinos/as mediante una genuina reforma agraria y de la tierra. Esta debería incluir el control y el acceso al agua, las semillas, créditos y tecnología apropiada. Debe permitirse a las personas producir de nuevo su propio alimento y sustentar a sus propias comunidades. Hay que impedir que arrebaten y desalojen las tierras y que se expandan las tierras dedicadas a la agricultura de los grandes agro-negocios. Se necesitan medidas inmediatas para apoyar a los pequeños agriculturas y campesinos/as a aumentar su producción agro-ecológica de alimentos.
Los gobiernos nacionales no deben repetir el error de promover que las grandes compañías agrícolas inviertan en unidades de producción masiva de alimentos. Según la FAO, los países de la antigua URSS planean abrir sus tierras a las compañías de agro-negocios para producir comida en la tierra que actualmente no se cultiva. Esto puede convertirse en otro error si se presenta como una solución a la crisis de los alimentos.

Por Vía Campesina

http://www.viacampesina.org/sp/index.php?option=com_content&task=view&id=507&Itemid=38

EL CHANGUITO CRÍTICO Nº9

Hay quienes dicen que en lo malo hay algo bueno y resulta optimista, descompresor. Las recetas económicas neoliberales adoptadas (importadas) durante la década de los ’90 impuso más que un modelo económico en el país, impuso modelos de personas que eran lo que consumían y torció la idea: ‘si querés ser feliz, consumí; si querés ser más feliz, consumí más’. Así la sociedad perdió su entidad: lo social se desvanecía, arrastrando con ella valores tan fundamentales como la solidaridad y el respeto por la dignidad y se imponía en ese lugar lo individual, el egoísmo, lo material.
Luego vimos que nos engañaron, que las fórmulas económicas no tenían nada que ver con Argentina, pero el daño estaba más arraigado en el aspecto social. Y la necesidad fue mucha y la gente se organizó. Comenzaron los clubes de trueque en las sociedades de fomento y en las asociaciones barriales: había que cubrir los huecos dejados por el estado en su omisión premeditada.
Las clásicas ferias ‘industria argentina’ comenzaron a resignificar lo olvidado: el colectivo social y su potencial creativo y transformador. A través de estos mecanismos sociales se lograba no sólo la satisfacción de necesidades materiales, sino también el fortalecimiento de un tejido social desgastado.
La herida fue sanando de adentro hacia fuera, se reinstaló la solidaridad y se criticó el despilfarro.
Así, las ferias fueron el salvataje para la sociedad que la sociedad misma generó para no perderse en el espejismo neoliberal. Y adherimos a la idea del brasilero José Maurício Domingues: “la creatividad social (…) realiza siempre su trabajo”1
1. Domíngues, José Maurício. La modernidad contemporánea en América Latina. Bs. As. Siglo Veintiuno Editores, 2009

Por: Pachamama se machuca
 Publicado originalmente en Revista Darse Vuelta nº 25 

EL CHANGUITO CRÍTICO Nº8

“Ved en trono a la noble igualdad”

El himno nacional que cantamos desde pequeños/as y que probablemente este año se cante más a menudo (ya sea por el bicentenario o por el mundial de fútbol), es una obra bellísima, deliciosa, ¿digerible? ¿internalizable?
¿El grito sagrado fue escuchado, comprendido, resuelto? ¿finalmente se rompieron las cadenas?
Igualdad, libertad, son principios que debieran regir la vida de cualquier pueblo que se denomine a sí mismo como democrático, entendiendo también que cada democracia es una experiencia única e irrepetible en tiempo y espacio, que debe respetar y responder a las características singulares de cada grupo social y que tiene el deber de resultar integrador y no excluyente de sus miembros.
El pasado día 1º de abril, la ciudad de Puerto Madryn fue visitada por Adolfo Pérez Esquivel, quien nos brindó la oportunidad, paradójicamente, de encontrarnos con hermanas y hermanos de las comunidades mapuche-tehuelche de nuestra región.
La mencionada visita respondió a una convocatoria del foro ambiental y social de la Patagonia, en función de reafirmar nuestro derecho de decir no a la megaminería y luego, en consecuencia, se transitaron inquietudes vitales para cualquier pueblo que desee vivir según los principios mencionados al comienzo.
Las palabras de Jorge Pilquiman resultan representativas del sentimiento de la comunidad mapuche-tehuelche, miembro de nuestra democracia y partícipe de las notas del himno nacional.
Jorge siente que hay una constante violación de los derechos humanos, que sufren desalojos y de manera reiterada “levantan” comunidades enteras. Pero también siente que hay esperanza y que resulta hoy necesario hablar con las palabras de la tierra: integración, sentirse parte de la tierra, hermanos con los otros… y que también hay una responsabilidad en la defensa de esa tierra, necesidad de una participación activa. Jorge siente que hoy no hay una democracia real y participativa, inclusiva, que los tenga en cuenta de verdad. El cree que la unión debe darse a través de la multiculturalidad y la participación, cree que es necesario hermanarse, respetarse, integrarse…
Jorge proclama (y reclama) esa noble igualdad, aguarda con esperanza que el grito sagrado de los pueblos originarios sea escuchado, anhela que finalmente se logren romper las pesadas cadenas.

Por: Pachamama se machuca
 Publicado originalmente en Revista Darse Vuelta nº 24

EL CHANGUITO CRÍTICO Nº7

Consumidores críticos


Mientras convivamos dentro de una economía de “libre mercado” vamos a decidir día a día el destino de nuestra sociedad más que votando, comprando. Qué boleta elegimos para poner en la urna de nuestro sistema debería también estar sustentada por una ideología.
Si compro pan Bimbo en Carrefour o le compro a la panadería barrial debe ser ante todo una decisión ideológica.
Ahora, la cuestión es cómo compatibilizar esto con el precio, la practicidad, la desinformación sobre la calidad, sobre los efectos en el ambiente, en la sociedad o en nuestro organismo.
Para empezar proponemos:
Siempre que se pueda comprar a un comercio local y/o familiar es mejor que a una cadena, por el sólo hecho que el reparto de las ganancias será siempre más equitativo y el movimiento del dinero se hará en el entorno y no será parte de especulaciones o grandes riquezas, además la atención es más humana.
Dentro del comercio ya, evitar comprar a las multinacionales, las razones son muchas, pero una de ellas es que se fomenta la dependencia con los países ricos del norte, se los enriquece aún más y desmotiva la industria local. Otra importantísima es que una cuantiosa parte del capital va al mundo de las finanzas, cuyo interés es generar más ganancias, lo que provoca mayor presión contra el Estado (contra leyes que regulen al capital o a las empresas, por ejemplo), contra los trabajadores (trabajo indigno o flexibilización) y contra el ambiente (presión para evitar leyes que prohíban la megaminería a cielo abierto, por ejemplo).
Para esto necesitamos conocer cuáles marcas son propiedad de empresas multinacionales. Mientras lo averiguamos, una buena manera es evitar, o al menos desconfiar, de productos que hacen publicidad en los inescrupulosos canales privados de televisión “nacionales” (porteños), ya que estos viven de esas empresas – que suelen ser multinacionales (Unilever, Danone, Colgate, las de autos, las de telefonía, etc.)- y por lo tanto habrá intereses creados.
Tal vez podamos ejercitar nuestra ideología en esto de la balanza y ver qué es lo que priorizamos al elegir: ¿lo natural sobre lo industrial, la fuente de trabajo nacional o no, el origen del producto, las condiciones sociales de la producción, lo que queda en el camino cuando esto llega a la góndola, el respaldo a un modelo de país, nuestros gustos, nuestras preferencias,  nuestra comodidad, nuestro bolsillo, nosotros o los demás?

Por: Pachamama se machuca
 Publicado originalmente en Revista Darse Vuelta nº 23 

EL CHANGUITO CRÍTICO Nº6

“Estamos condenados a ser libres” dijo Sartre, y es posible que así transcurramos, encerradas/os en nuestras libertades, individuales o colectivas, intentando elegir entre diferentes opciones, contando seguramente con más de una posibilidad aunque probablemente no seamos concientes de todas ellas.

A veces nos encerramos en un producto, porque nos satisface, por costumbre, porque no hay otro que lo reemplace. Otras veces nos habituamos a ir a un lugar determinado y nos cerramos a otras alternativas convirtiéndolo en salida de rutina. Otras, nos acostumbramos a un discurso, nos encerramos en él, nos dejamos convencer, nos reconstruimos en esas palabras. Acá elegimos detenernos: los medios de comunicación de la actualidad y su perversa función de propaganda y atrofización de pensamiento crítico a través de la concentración de los mismos en unos pocos.

Si creemos en la diversidad y en su legitimación a través de procesos democráticos de difusión de una pluralidad de voces no podemos permitir la cerrazón de los medios en la propiedad de unos pocos y en su manejo tendencioso a través de simples negocios. Tampoco podemos circunscribir la comunicación a una mera empresa, ya que establecer un proceso de comunicación debería tener ante todo un cimiento ético que comprenda el respeto y la inclusión. Discriminar así es cerrar puertas, callar voces, tapar oídos, vendar ojos.. ya tuvimos demasiado de todo eso como para seguir permitiendo que suceda, ya sea por interés, por negligencia, por connivencia o por desinterés también.

¿Qué sucede cuando las supuestas distintas opciones son lo mismo porque pertenecen a los mismos dueños? Esto presupone un monopolio o un oligopolio en el mejor de los casos. Mejor no equivale a bueno.

La universalización, la pluralidad, la diversidad o como se quiera nombrar, son las opciones a las que la naturaleza humana también (y por suerte) nos condena, pero asimismo se constituye en un derecho-deber, imprescindible para cualquier sistema llamado democrático, ya que esas palabras también son los valores o principios que subyacen a este tipo de sistema de gobierno que es a la vez una forma de vida, la que elegimos.

Sería conveniente, y ciudadanamente responsable, que el debate de la nueva Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual no quede circunscripto a las ciudades que cobijan a los grandes medios de comunicación sino que se desarrolle a nivel nacional, reinterpretando ‘lo nacional’ como también lo indica el vocablo: las individualidades que coexisten en la totalidad del territorio de la Nación.

Esta nueva Ley debería conducirnos también a una mayor transparencia u objetividad, a que como consumidores tengamos más información sobre determinadas empresas que hoy en día tienden a callarse ante la posibilidad de perder clientes en los espacios de publicidad. A saber quién nos dice qué cosa y si lo hace por algún interés propio y, un poco más allá, cuál es ese interés. A percibir diferentes puntos de vista sobre un mismo tema que nos ayuden a desarrollar una visión crítica pero propia. A quedar finalmente condenados a elegir entre alternativas reales y no a una única posibilidad disfrazada de pluralidad y diversidad.

Por: Pachamama se machuca
 Publicado originalmente en Revista Darse Vuelta nº 22 

EL CHANGUITO CRÍTICO Nº5

¿Qué es vivir bien?

Comparemos dos usos: uno proveniente del aymará, suma qamaña, traducido generalmente como “buen vivir”, y otro del francés bon vivant, usado por estos pagos como “la buena vida”. Si por “buena vida” en el occidente europeizado se entiende pasarla bien, gozar de los placeres del confort, viajar, tomarnos un buen vinito rodeados de la alta tecnología (un buen auto, home cinema, etc.), entre los pueblos andinos es un tanto distinto: “buen vivir” es la plenitud de la vida, el bienestar social, económico y político que los pueblos anhelan, es además contemplación, meditación e intercambio con las comunidades de los espíritus, humanos, animales y plantas, considerándose la identidad cultural, el enraizamiento físico, mental y espiritual del hombre-mujer en su terruño con igual importancia que la base material de la vida.
En íntima relación a esto, en el último Foro Social Mundial, la declaración de los pueblos indígenas originarios recitaba: “Los Pueblos Indígenas Originarios practicamos y proponemos: la unidad entre Madre Tierra, sociedad y cultura. Criar a la madre tierra y dejarse criar por ella”. Para ello, entre otras cosas, promueven la centralidad de la agricultura familiar y de la soberanía alimentaria.
Soberanía alimentaria (un concepto difundido por el movimiento internacional Vía Campesina), es intentar que en cada región del mundo la alimentación esté cubierta por la producción local: en vez de producir soja para los chancho chinos y europeos, y tener que importar frutas y verduras, deberíamos como nación proporcionarnos primero la alimentación para todas y todos. No sólo eso, en vez de que en Chubut se fomente la pesca o la cereza para exportación (que genera sobreexplotación de mares, uso de agroquímicos, y con su transporte implica contaminación, gasto de recursos energéticos, etc.), deberíamos promover la agricultura, ganadería y pesca para el consumo local. Y más, Madryn como comunidad alejada de las zonas de producción agrícola debería plantearse algo que hacen varias ciudades del mundo, la promoción de la agricultura urbana.
¿Podemos llegar a una vida buena generalizada alejando nuestra cultura de aquello que le da el nombre, el cultivo? ¿Podemos tapar con edificios y asfalto la tierra hasta el punto de no relacionarnos para nada con ella? Las enormes ciudades en todas partes del mundo son la imagen de esas personas que han levantado el pulgar para contaminar nuestros ríos, suelos y cielos porque jamás sintieron a su lado a la pachamama.

Por: Pachamama se machuca
 Publicado originalmente en Revista Darse Vuelta nº 21 

EL CHANGUITO CRÍTICO Nº4

1. La lógica del libre mercado cortó herencias, el impulso por colocar nuevos productos en nuestras casas, arremetió con las técnicas y costumbres de nuestros abuelos. Knorr intenta hundir al “caldito de la abuela”, y el puré de papas (algo fácil de hacer y económico) lucha para no quedar hecho polvo por el puré instantáneo. Ni hablar de las pastas caseras, ya no se hacen en la casa (aunque por suerte persisten las fábricas de pastas artesanales) y los tucos, que el más esmerado compra la lata de tomate perita, mientras una serie de salsas exóticas ya preparadas en su cajita de tetra brik, lo acosan diciéndole “no seas salame, el tiempo es para disfrutarlo, no para cocinar”. El tiempo es para disfrutarlo… ¿Qué significa? Cocinar ¿no es un tiempo que se disfruta?
2. En las casas, y más aún en los departamentos y duplex, ya no viven muchas personas, y la familia para la que disfrutamos cocinando mientras los chicos juegan al lado y la bisabuela te charla, se reduce a un gato o un televisor de fondo. Cocinar comida elaborada para una/o que vive sola/o, o estando sola/o porque la única hija está en alguna de sus tantas actividades y la pareja, si aún continúa conviviendo está dada vuelta de trabajo, y además comerá rápido para salir de nuevo, la verdad tiene poco que ver con nuestra vida contemporánea (y mucho que añorar de las herencias pasadas).
3. El mensaje que dice “simplificar nuestra vida” no equivale a decir que seremos más felices o, sin tantas aspiraciones, que disfrutaremos más momentos de nuestro tiempo ‘libre’. Y en el uso de esa libertad, a la que nos puede acercar nuestro tiempo de ocio, antes parecía más fácil encontrar un buen libro y disfrutar de una realidad paralela elegida por nosotras/os, en el momento y lugares justos… qué gran ejercicio de libertad extraviado en esa maraña de herencias olvidadas, atrapado hoy en redes informáticas entre tantos avisos publicitarios y links relacionados que nos vamos desviando más y más hasta que nuestra atención se queda en otro lugar, no exactamente elegido por nosotros.
Es que no perdimos sólo el placer que nos da el libro (o la cocina), con eso se va también un poquito de nuestra libertad, el elegir eso y no otra cosa, el relajarnos porque lo buscamos sin “cambiar de caballo en la mitad del río”, aún cuando tengamos la posibilidad de navegar a lo ancho de la moderna tecnología... Seguimos siendo animales terrestres que necesitamos levantar la cabeza y respirar largamente para no perecer en el intento de vivir y disfrutar, de ser libres y responsables de nuestra libertad, de asumir a su vez la responsabilidad de la herencia que vamos a dejar, de mirar a nuestras hijas e hijos y decir: esto es sólo una posibilidad, antes hubo más.

Por: Pachamama se machuca
 Publicado originalmente en Revista Darse Vuelta nº 20 

EL CHANGUITO CRÍTICO Nº3

¿Por qué se dejan llevar algunas/os adolescentes? Música, fútbol, todo ello con “sponsor oficial” y marcas… el mercado se alimenta de sus pasiones y el círculo se va cerrando, pero cada vez es más grande, cada vez hay más productos totemizados, y el grupo (que es a través de lo cual conforman su identidad), se define por lo que consume. El mercado es para ellas/os objeto de deseo y el deseo se va construyendo por medio de publicidades. ¿Cuál es el límite? El de muchas/os jóvenes, su poder adquisitivo, el del mercado, el mismo. Si la rebeldía es signo de juventud, ¿por qué se dejan arrear por la vorágine del consumo? El engaño funciona. Ellas/os creen. Ese también es un signo de adolescencia. Y las creencias, la fe, la pasión se despojan de lo racional y hacen su camino. Llenas/os de inestabilidades y miedos adolescentes, van buscando seguridades materiales, reafirmaciones identitarias estéticas, visibles, contundentes. Ser únicas/os pero aceptadas/os, ser originales pero verse reflejados. El camino del miedo se hace largo en los pocos años que dura la adolescencia, por eso en grupo se debe pasar un poco mejor. Tal vez simplemente se trate de com-partir, con-tener, com-pasión; tal vez sólo sea un ejercicio de elongación social: romper con las resistencias, con los límites establecidos por quienes ya perdieron buena parte de su pasión; tal vez el objeto de deseo esté un poco más lejos de lo que muestra el televisor..

Por: Pachamama se machuca
 Publicado originalmente en Revista Darse Vuelta nº 19 

EL CHANGUITO CRÍTICO Nº2

Sentidos

Hay camaleones que engañan nuestros sentidos para salvar sus vidas, bichos que parecen ramitas, pájaros que imitan ruidos. Hay gaseosas de pomelo, con gusto a pomelo, pero que no tienen pomelo, galletitas que nunca vieron el cacao pero son de chocolate, engañan a nuestra boca para que nos sintamos contentos. Dientes que brillan en paquetes de pasta dentífrica, que no son dientes, son dibujos. Jingles, esas cancioncitas, con frases que alguien dice sobre un producto, las oímos como si viniera de alguien, pero nadie las diría nunca sinceramente. Personajes famosos que dicen comer yogures todos los días, que tienen su piel o su pelo así gracias a tal crema o shampoo (vemos su piel y está suave en el televisor). Autos amplios gracias a que existe el gran angular, modelos sin arrugas (o con granos borrados con la compu), actores (su profesión es engañar los sentidos del espectador para que crea que siente profundamente angustia o felicidad), efectos especiales para poder repetir quince veces una toma y que el hielo de la cerveza no se derrita, empresas como la multinacional suiza Firmenich que se dedica a hacer sabores, no siempre a partir del producto que trata de imitar… En el mercado “la cirugía estética” pretende borrar las huellas del tiempo, el origen y el proceso de producción. Un lindo producto, en un lindo envase, con una linda publicidad marea nuestros sentidos pero todavía tenemos algunas verdulerías en donde nos dejan ver, tocar, oler, y hasta degustar alguna cereza.

Por: Pachamama se machuca
 Publicado originalmente en Revista Darse Vuelta nº 18 

EL CHANGUITO CRÍTICO Nº1

Consumiéndonos un poco la croqueta

Dicen que yerba mala nunca muere. Nos vestimos de gauchos para los cruceros y les brindamos un 2 x 4 para la foto mientras en el agua las pesqueras extranjeras vacían nuestro golfo y sólo podemos comprar pescado fresco extraído de manera artesanal y a precio justo tres días al año en semana santa… hagámonos una gauchadita, no le demos la espalda a nuestro mar. De tal palo, ¿tal astilla? Recreemos nuestra identidad como comunidad costera, revaloricemos nuestros recursos en su totalidad y, mientras esperás que se cocinen el asado y los mariscos, tomá mate.
Podríamos traer algunas ideas que quizás nos sirvan para que en nuestra comunidad podamos crear caminos locales de consumo, y así lo que demos tenga también una vuelta y el círculo se cierre un poco más cerca. Se habla de consumo “responsable”, “crítico”, “ético”, “defensa del consumidor”, “comercio justo”, “responsabilidad social empresaria”, o bien de “consumismo”, “materialismo”, “sociedad de consumo”…
Acá planteamos la primer inquietud: como consumidoras/es, ¿somos pasivas/os o ejercemos nuestro deber-derecho de cambiar el mundo para el lado en el que creemos?
En este espacio, revista a revista, el Changuito crítico propondrá andar con-sumo cuidado entre góndolas, ideologías y otras yerbas.

Por: Pachamama se machuca
Publicado originalmente en Revista Darse Vuelta nº 17